Marketing y postcolonialismo: Algunos aspectos sobre las canciones “oficiales” del mundial.

William J. Castro-Toppin
wj_castrotoppin@hotmail.com

Ciertos certámenes deportivos de talla mundial escogen siempre, mediante concurso o cualquier otro procedimiento, canciones que “representen” el espíritu del evento. Para el caso del mundial de Sudáfrica la balanza se inclinó de manera tardía por la opción de la cantante colombiana Shakira, cuya propuesta -hay que decirlo- tenía tres razones fuertes para ser escogida: 1)- El carácter “internacional” de la barranquillera, 2)- El valor “comercial” de Shakira como cantante y 3)- lo “pegajoso” del ritmo y la buena combinación de elementos africanos con elementos de un orden más cosmopolita. No creo, por tanto, haya sido una mala elección la del ritmo del Waka Waka –en especial teniendo en cuenta el carácter de la FIFA como organización, la cual junto al Vaticano recibe constantes señalamientos no oficiales de ser una “mafia”–. La canción en cuestión, que en realidad se llama “This time for África” (lema y letra que van muy de la mano con las principales ideas y eslóganes que la FIFA ha enarbolado alrededor de la designación de Sudáfrica como sede del primer campeonato del mundo realizado en el continente negro) tiene también las virtudes subjetivas de conectar a los colombianos con la idea clásica –y también discutible– de sus cantantes más populares como orgullo patrio y regional, y para el caso de los que habitan la costa caribe pegados al litoral se agrega una grata recordación de la pieza musical “Zangalewa”, canción que se popularizó en los 80’s, y que bueno, dado su complicado origen (se asocia a la tradición popular de varios países de África central –pese a que la popularizó el grupo camerunés Golden sounds–) generó suspicacias respecto a un posible plagio (todos los costeños sabemos de donde Shakira tomó el referente, sin embargo, también avivó la discusión Wilfrido Vargas sin prosperar, pues algo del ritmo fue utilizado por él en una canción de “las chicas del can”: El negro no puede –en realidad se sabe que esta canción surge de tradiciones militares sin autor conocido o identificable–, seguramente Shakira siendo niña, y Wilfrido viajando a los Carnavales escucharon ambos esta canción popularísima en Barranquilla y Cartagena).

Debe agregarse además que la caderona cantante hizo una presentación de la canción en Sudáfrica que puede ser definida como “espectacular y exitosa”, y que gozó del acompañamiento de los asistentes, a los que llamaremos de forma genérica “el pueblo sudafricano” –nominación que es bastante discutible, dada la composición real del público–, lo interesante aquí es que dicha presentación oficial despejo las dudas de muchos desprevenidos, respecto a cuál era finalmente “la canción oficial de Sudáfrica 2010” (al igual que corroboró que no prosperaron las acusaciones de plagio), pues existía otra canción que sonó en muchos lugares del mundo con más fuerza que la canción de Shakirita.

Y llamó poderosamente la atención que pese a que el Waka Waka y el seductor estilo de Shakira gustaron, la canción que logró calar en el corazón del pueblo sudafricano, no fue la de nuestro orgullo patrio sino la de un poeta y cantante canadiense de origen Somalí, realmente un desconocido en la escena mundial, de nombre K’naan, cuya canción fue seguida de manera hipnótica por un público que se sabía la letra. Y era esta la canción que hizo que en muchos lugares del mundo la gente pusiera en duda la legitimidad del africanismo shakirense como canción o himno oficial del mundial (recordemos que la legitimidad sólo la da la FIFA).

¿En dónde estuvo la confusión?... en que muchos productos que auspician el mundial también logran desarrollar temas musicales, y si ese sponsor es de una fuerza mayúscula la canción recorrerá el mundo con gran influencia. De allí que "Wavin' Flag" (que se puede traducir como “Bandera ondeante”) le tomase la delantera a “This time for África”, pues es la canción de uno de los mayores patrocinadores del certamen: Coca-Cola (esto se puede notar de una forma sencilla: ¿alguno de ustedes ha logrado ver el video de “This time for África”, en el que participan varias estrellas del futbol, entre ellos Lionel Messi?... en contraposición a eso, Coca-Cola a hecho un lanzamiento mundial de varios videos de "Wavin' Flag" en distintos idiomas y lugares del mundo, en los que K’naan es acompañado por un cantante relevante de la música de ese lado del mundo, por ejemplo en lengua hispana David Visbal –a eso hay que sumarle las acusaciones de plagio del Waka Waka-). Ahora, para el público sudafricano había una cosa que jugaba un poquito en contra de la canción de Shakira, y otra que jugaban bastante a favor de la canción de K’naan.

Lo que jugaba en contra de Shakira –pero no tanto como para que los sudafricanos detesten la pieza: de hecho, ojo que a la colombiana no le fue nada mal– es el origen centroafricano del Zangalewa, con lo cual se recuerda una perogrullada que casi siempre es necesario recordar “no todos los negros son iguales”, es decir, una cosa es Sudáfrica, otra cosa es Camerún. Y lo que juega a favor de K’naan es su origen africano, su reconocimiento como representante de un hip hop lírico que ha construido letras en defensa de sus raíces, de tal modo que se ha convertido en una voz reivindicatoria de lo subalterno, por tanto, ante un público como el sudafricano K’naan calaba más hondo (todo esto unido al amplio despliegue que Coca-Cola le ha dado a la canción, en especial, a su también “pegajoso” estribillo).

Pero la cosa no para allí… sin embargo, antes de entrar en el aspecto más interesante de este análisis saquemos a Shakira del paseo, no sin antes aclarar que no soy ni seguidor de Shakira, ni tampoco un detractor de su trabajo artístico, y me parece que con el Waka Waka hace un trabajo interesante, dados los objetivos de la canción de un mundial, emparentando además sus orígenes caribeños con la relación de este lugar del mundo con África.

Se debe tener presente que la idea de hacer el mundial en África, parte de una idea reivindicatoria de posar los ojos del mundo sobre un continente olvidado, no en vano el título de la canción “This time for África”. Ahora, también recordemos de paso, el perfil que hemos trazado de K’naan (poeta y cantante de origen africano con letras de reivindicación, que habla básicamente de ciertos reproches que los africanos le hacen al mundo, en especial, al mundo “civilizado”, leáse Europa, para mayores señas, entiéndase como “Occidente”). Sin embargo, cuando escuchamos la canción de K’naan en las versiones que se han puesto a circular por el mundo, dicho carácter de denuncia tiende a perderse o se matiza, sobre todo si va envuelto en las deliciosas curvas de Coca-Cola, con todo lo que ello implica. Lo que ocurrió es sencillo, la canción original debió ser maquillada para aspirar a ser el himno de un mundial (al punto de desplazar en preferencia al de Shakira -es sólo cuestión de asomarse a cualquier lugar de Internet donde eso se este debatiendo-: y verán la abrumadora preferencia por “Wavin' Flag”, aunque una buena parte de las opiniones que uno lee no descalifican al de Shakira, es decir, hacen lo que yo, le reconocen méritos, también hay una parte que denigra de “This time for África” ). Para que una canción aspire a ser el himno de un mundial debe tener tres cosas que no tiene el original de “Bandera ondeante”: 1) - ritmo emocional, pegajoso y bailable, 2) - estribillos repetitivos, superficiales que apunten más a la idea de “barra brava” sana (una especie de “Go! Go! Alé! Alé!” rickymartinesco) y 3)- Nunca, nunca bajo ninguna circunstancia tener elementos de reivindicación social que agiten fibras relacionadas con el colonialismo o con la situación de países africanos que viven bajo dictaduras crueles acolitadas por potencias.

La versión original de “Wavin' Flag” hace precisamente esto, con lo cual el juicio se desplaza de Shakira a K´naan, pues el cantante acepta de manera complaciente cambiarle la letra a una canción de denuncia por un estribillo comercial como el de Coca-Cola (aclaro, a mi musicalmente me gustan las tres canciones en cuestión –aunque tengo inclinación por las dos versión de K’naan–)… ¿podríamos tener entonces el derecho de acusarlo de inconsecuencia?, ¿de que vendió su causa a las aguas negras del imperialismo?... las dejo a manera de pregunta y no de afirmación, pues a mi estos temas me parecen complicados, prefiero que cada quién lo analice bajo su perspectiva ideológica… lo que si es cierto es que la canción que más penetración mundial va a tener, y que quizás genere más recordación va a ser “Wavin’ flag” (en su versión cocacolesca), y muy probablemente este cantante va a dejar de ser un desconocido, como mínimo le pega alguna canción, graba un álbum con buenas ventas, o lo llama alguna estrella a hacer un “featuring” (hay gente en Internet que se atreve asegurar que le augura un buen futuro económico).

Con lo cual llegamos al punto en tensión de este documento: “marketing y postcolonialismo”, sabemos que Coca-Cola probablemente se vio obligada a cambiar la letra de la canción, letra que entre otras cosas sintetiza precisamente el clamor de África, es decir, lo que supuestamente busca el mundial: sacar del olvido a África, pero precisamente al funcionar esto con una lógica del marketing, se termina desvirtuando parcial o totalmente las justificaciones de ese grito de libertad y autonomía –me atrevo a decir que parcialmente, pues la versión comercial conserva algunos estribillos que dentro de la lógica de reivindicación del africano funcionan, me parece que ellos al oírlo seguramente hacen lecturas emancipatorias (de allí –creo yo– el éxtasis que produjo en el pueblo sudafricano: pues la canción es claramente un llamado a la resistencia, repito, en especial su estribillo).

No siendo más me despido una vez más de mi hobbie de periodista de opinión, creo que tengo algunos cuantos créditos al escribir este texto, pues pese a que recojo opiniones de aquí y de allá en foros de debate en Internet, al final no he leído nada que intente hacer una lectura global del asunto, así que “su maldita madre” para el que me plagie, o cite este texto sin darme crédito.

Atte,

William J. Castro-Toppin
wj_castrotoppin@hotmail.com

Debajo dejo los links de las canciones para que ustedes tengan la oportunidad de contrastarlas, y fijar su posición.

1 - Versión de Coca-Cola para el mundial con K’aan y David Visbal (subtitulado): detalles observe el uso del logo de Coca-Cola, incluso hasta el final con el no grato recuerdo para Colombia: el bailecillo del camerunes Roger Milla:
http://www.youtube.com/watch?v=eK_eftdvOyE&feature=related

2 - Versión Coca-Cola para el mundo árabe:
http://www.youtube.com/watch?v=apeVbw02nzc

3 - Versión original con fuerte contenido social reivindicatorio y reclamo poscolonial: http://www.youtube.com/watch?v=Eo_yq4jRH40&feature=related

4 - “This time for África”, Shakira cerrando concierto en Sudáfrica:
http://www.youtube.com/watch?v=YZ79vdDizuY

5 - “Zangalewa” canción de origen camerunense:
http://www.youtube.com/watch?v=LHV7gmT5m8I

6 - Versión de las dominicanas “las chicas del can” grupo propiedad de Wilfrido Vargas:
http://www.youtube.com/watch?v=aBCmbchNqRI&feature=related

7 - Polémica por canción oficial del mundial:
http://www.youtube.com/watch?v=LgcljsmcLco&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=ble64lzcscA